Menu
اولین سمپوزیم پزشکی اینتگراتیو و شفا محور، روز یکشنبه ۲۷ دی ماه ۱۳۸۸ در سالن همایش نور بیمارستان طالقانی تهران با معرفی فرادرمانی برگزار شد. در این همایش که با حضور استاد محمد علی طاهری، بنیانگزار طب جایگزین فرادرمانی، دکتر عباس حاج فتحعلی، رئیس بیمارستان طالقانی تهران، دکتر خدیجه رحمانی، عضو هیات علمی دانشکده علوم تغذیه و صنایع غذایی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، دکتر حمیدرضا جباری، فوق تخصص بیماری های ریه برگزار شد، خانم دکتر ویدا پیرزاده به معرفی فرادرمانی پرداخت. دکتر پیرزاده گفت: یکی از عواملی که فرادرمانی را از سایر طب های مکمل متمایز می کند این است که سایر طب ها علیرغم سالیان دراز قدمت، از سایر ملل وارد کشورمان شده اند؛ درحالیکه فرادرمانی طب مکملی است کامال ایرانی که توسط استاد محمد علی طاهری در همین مرز و بوم بنیانگذاری شده است. وی افزود: در ابتدای یک دهه فعالیتی که در این زمینه داشته ام فقط محققانه به این مطلب نگاه کردم و تنها امتحان بود و تجربه؛ و در واقع نکته مهم در طب همین تجربه است. جدای از آشنایی با تئوری ها وقتی تجربیاتی به دست آمد شروع به ارائه اش کردیم و تا سال ۸۶ هم کلیه فعالیتمان درمان بیماران بدون جمع آوری مدارک بود. اما از سال ۸۶ به این نتیجه رسیدیم که اگر بخواهیم در مجامع علمی مطرح شویم باید مدارک مستند داشته باشیم و دقیقا از همان سال شروع به جمع آوری مدارک کردیم . دکتر پیرزاده حاصل این مساله را ویژه نامه های فرادرمانی در مجله طب کل نگر، که تا کنون سه شماره از آن منتشر شده است، خواند و در مورد اقدامات جدید صورت گرفته مطرح کرد: از آنجا که در طب روش تحقیق RCT حرف اول را می زند، تصمیم گرفتیم با این شیوه روی بیماری های اند استیج ) end stage )که هیچ گونه درمانی در طب رایج ندارند وآخر خط معرفی می شوند تحقیق کنیم که دیگر جای بحثی وجود نداشته باشد. از این رو با برونشکتازی شروع کردیم که از لحاظ طب کالسیک هیچگونه درمانی جز پیوند ریه ندارد. ما در بیمارستان مسیح دانشوری با همان شیوه مورد-شاهدی یا RCT، روی ۳۴ بیمار برونشکتازی فرادرمانی را آغاز کردیم و ۳۴ نفر هم در کنار آنها بدون فرادرمانی مورد بررسی قرار گرفتند. وی تشریح کرد: نتیجه نهایی آزمایشات )اسپیرومتری، آزمایش ۶MW، میزان خلط، میزان مصرف اکسیژن و یک پرسشنامه بین المللی ارزیابی رضایتمندی یا life of Quality )که طی سه مرتبه در ابتدا، وسط و انتهای دوره صورت می گرفت حاکی از این بود که در همه افراد فرادرمانگیر تقریبا نیاز به اکسیژن کامل از بین رفته و میزان خلط نیز کاهش چشمگیری یافته بود. اسپیرومتری و تست ورزش هم تفاوت های معنی داری داشت و از همه مهمتر میزان رضایتمندی در گروه فرادرمانی به %۹۱ و در گروه دیگر به %۸ رسیده بود که این نتایج خارق العاده است و از نظر خود پزشکان متخصص ریه غیرقابل باور بود. و به همین دلیل پیشنهاد سه طرح دیگر را ارائه دادند که در دست اجراست. دکتر پیرزاده در رابطه با سایر طرح ها اشاره کرد: یک طرح در شیراز در دست اجرا داریم در زمینه دیابت و خود کمیته پزشکی در زمینه اعتیاد به مواد مخدر نیز در سه کمپ در اصفهان فعالیت می کند . وی ضمن اشاره به این که در فرادرمانی patient selection وجود ندارد به این معنا که نه بیمار را انتخاب می کنیم و نه بیماری را، افزود: یکی از بخش های منحصر به فرد فرادرمانی رشته سایمنتولوژی است. در حوزه روانشناسی تقریبا مکتبی را نداریم که بتواند در زمینه بیماری های ذهن و روان اینقدر تاثیرگذار باشد و به زودی پروپوزال هایی هم در این زمینه ارائه می شود. دکتر ویدا پیرزاده در پایان خبر داد: شماره های بعدی ویژه نامه فرادرمانی در مجله طب کل نگر در زمینه برونشکتازی و نازایی خواهد بود.
دومین همایش کشوری طب مکمل و جایگزین برگزار شد به نقل از خبرگزاری ایلنا: در آخرین روزهای مهر ماه سال ،۱۳۸۹ اصفهان شاهد برگزاری دومین همایش کشوری مراقبت و درمان بیماران با طب مکمل و جایگزین بود. همایشی که حضور چند طب مکمل و جایگزین کامال ایرانی، آن را از سایر همایش های مشابه که تا کنون برگزار شده متمایز ساخته است.به گزارش ایلنا، برگزارکنندگان این همایش، هدف از برپایی آن را معرفی روش های طب سنتی، مکمل و جایگزین با مستندات علمی و ارائه پژوهشهای علمی مربوط به موفقیت آنها در پیشگیری، درمان، مراقبت های پرستاری، بازتوانی بیماران و بحث و تبادل نظر متخصصین و دست اندرکاران درباره جایگاه و نحوه ارتقاء آنها معرفی کردند.از جمله محورهای این همایش نیز که از سوی معاونت تحقیقات و فناوری دانشگاه علوم پزشکی اصفهان برگزار شد، می توان به بررسی استفاده همزمان طب مکمل و جایگزین با طب رایج در مراقبت و درمان بیماران و نیز مبانی فلسفی روش های مکمل و جایگزین اشاره کرد.در این همایش همچنین به ارائه شواهد علمی درباره کاربردهای درمان معنوی و دعا، ماساژ درمانی، هومیوپاتی، طب سوزنی، گیاهان داروئی، یوگا، تن آرامی، حجامت، آیورودا، موسیقی درمانی، هنر درمانی، هیپنوتراپی، انرژی درمانی، آب درمانی، فرادرمانی و سایمنتولوژی و… پرداخته شد.در این میان کارشناسان حاضر در همایش، یکی از شاخص ترین بخش های آن را، حضور متخصصین و دست اندرکاران طب های مکمل ایرانی ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“ دانستند که با استقبال زیادی از سوی شرکت کنندگان و حاضران این نشست علمی همراه بود. گفتنی است این دو رشته طب مکمل، با وجود قدمتی تنها در حدود سه دهه، تا کنون دستاوردهای چشمگیری را به دنبال داشته اندو چندین طرح تحقیقاتی نیز در این رابطه آماده و یا در حال اجرا است.دکتر سید احمد محمودیان، دبیر علمی همایش کشوری طب مکمل و جایگزین، در خصوص دستاورد های این همایش گفت: شرکت کنندگان در بدو ورود انتظار داشتند تنها با رشته های مورد مطالعه خودشان روبرو شوند در حالیکه رشته های طب مکمل ارائه شده در این همایش، آنها را متعجب ساخت و چشم انداز جدیدی را پیش روی آنها گشود. متأسفانه با وجود سابقه طوالنی به کارگیری این رشته ها در کشور، تا کنون بهای زیادی به آنها داده نشده است. وی این روش ها را کم هزینه و کم عارضه خواند و گفت: تمام تالش ما در شناساندن و گسترش این شیوه های درمانی خواهد بود. احمد محمودیان ویژگی بارز این همایش را حضور رشته های جانبی پزشکی، پیراپزشکی و کشاورزی دانست و از حضور فراگیر شاخه های مختلف طب مکمل و جایگزین و نیز استقبال چشمگیر شرکت کنندگان ابراز خرسندی کرد. وی در پاسخ به این پرسش که چه حمایت هایی برای بهره برداری بیشتر از این رشته ها در کشور صورت خواهد گرفت، تصریح کرد: در کشور ما تالش حرف نخست را می زند. لذا فعاالن این رشته ها در صورتیکه در ارائه طرح های تحقیقاتی کوشا باشند، از اعتبارات الزم برخوردار می شوند. دکتر محمودیان بر ضرورت اخذ مجوز برای فعالیت و پژوهش درباره این رشته ها و نیز به کارگیری آنها برای درمان بیماری ها تأکید کرد و استفاده از تسهیالت موجود را منوط به داشتن مجوز دانست، اما این اظهارات این سؤال را ایجاد می کند که این مجوز چگونه صادر می شود و زمانیکه تحقیق کافی به عمل نیامده چگونه در خصوص صدور یا عدم صدور مجوز تصمیم گیری می شود. مقاالت شرکت کننده در این همایش در دو بخش اصلی پوستر و سخنرانی ارائه شد که در بخش پوستر، مقاالت با محوریت فرادرمانی با اقبال بیشتری مواجه بود. گروه تحقیقات پزشکی فرادرمانی و سایمنتولوژی )ذهن – روانشناسی کل نگر(، در بخش پوستر این همایش، ۱۳ مقاله پذیرفته شده پیرامون طرح های تحقیقاتی انجام شده درباره اثرات فرادرمانی بر روی بیماری های صعب العالج، سالمت روان و حتی تأثیر فرادرمانی بر روی گیاهان داشت که با توجه به بدیع بودن مباحث و نتایج بی نظیر و قابل توجه این تحقیقات، نظر حضار اعم از اساتید و دانشجویان را به شدت جلب کرد. در این همایش همچنین یک سخنرانی با محوریت فرادرمانی صورت گرفت؛ ارزیابی دکتر محمودیان درباره استقبال بی نظیر حاضران از آخرین سخنرانی این همایش با عنوان »حکمت شرق، روان درمانی غرب، فرادرمانی ایرانی« که توسط یکی از فرادرمانگران با درجه دکترای روانشناسی بالینی صورت گرفت و تنها سخنرانی مربوط به »فرادرمانی« در این همایش بود، گفت: با توجه به استقبال صورت گرفته از این طب مکمل، باید کار بیشتری در این خصوص انجام گیرد و در صورت رضایت بخش بودن طرح های تحقیقاتی مربوطه، شاهد حضور پر رنگ تر آن در همایش های آینده خواهیم بود. وی تأکید کرد: به زودی طرح های تحقیقاتی درباره اثرات فرادرمانی بر روی بیماری های مختلف، با همکاری معاونت آموزشی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان اجرایی خواهد شد. قابل ذکر است که سه سخنرانی دیگر نیز با عناوین صرفاً علمی در خصوص معرفی فرادرمانی و سایمنتولوژی و ارائه تحقیقات انجام گرفته و مؤثر بر روی بیماران، تا روز قبل از برگزاری همایش در جدول برنامه ها قطعی شده بود، اما به دالیل نامعلوم حذف شد. انتظار پزشکان و کارشناسان این طب های مکمل، برخوردی کامالً علمی و به دور از تعصبات با این روش های درمانی و نیز ایجاد بستری مناسب برای انجام تحقیقات است. مسئول گروه تحقیقات پزشکی فرادرمانی، در این رابطه اظهار داشت: ما پزشکان فرادرمانگر که سالهاست با این روش کار می کنیم، نیازی به اثبات آن نداریم چراکه بارها و بارها آن را تجربه کرده و نتیجه گرفته ایم. اما برای علمی و آکادمیک شدن این روشها و ارائه در مجامع علمی، نیاز به انجام طرح های تحقیقاتی مصوب داریم. بستر الزم برای این امر را نیز باید مسئولین برای ما فراهم کنند. در پایان الزم به ذکر است، فرآیند فرادرمانی بر اساس نظریه ”پیوند شعوری“ یا ”اشتراک شعوری اجزا“ تشریح می شود. بر طبق این نظریه، هرگاه بین شعور اجزا و شعور کل )شعور کیهانی( ارتباط برقرار شود، شعور کل از طریق شعور ذهن قادر به اصالح، ترمیم و درمان روان و جسم گردیده، شفا و بهبود تحقق پیدا می کند.شعور اجزا شامل شعور بی نهایت بخش های وجودی انسان بوده و شعور کل، شعور و هوشمندی حاکم بر جهان هستی است.
سومین کنگره بین المللی مراقبت های حمایتی و تسکینی در سرطان را در دی ماه ۱۳۸۹ در حالی برگزار کرد که انجمن سرطان ایران و حدود بیست انجمن علمی، مرکز تحقیقاتی، سازمان مردمی و بنیاد بیماری های خاص آخرین دستاوردهای خود را در زمینه مراقبت های تسکینی و حمایتی از بیماران سرطانی ارائه دادند .گروه تحقیقات پزشکی دو روش طب مکمل ایرانی ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“ نیز با ارائه مقاله ای تحت عنوان ”گزارش بهبود عالیم انواع بیماران سرطانی با فرادرمانی“ در این همایش حضور یافت. همایشی با دستاوردهای مطلوب دکتر علی مطلق، دبیر علمی سومین کنگره بین المللی مراقبت های حمایتی و تسکینی در سرطان در حاشیه این کنگره با اشاره به اهداف برگزاری این همایش گفت: مهمترین هدف این کنگره متقاعد کردن تصمیم گیران این حوزه برای جدی گرفتن مراقبت های حمایتی و تسکینی از بیماران سرطانی است که تا کنون با موفقیت هایی همراه بوده است. وی یکی دیگر از اهداف این کنگره را جلب نظر متخصصان امر به ضرورت مراقبت های حمایتی و تسکینی دانست. دکتر مطلق مقاالت ارائه شده به کنگره را به لحاظ کمی و کیفی از رشد مناسبی برخوردار دانست و گفت: میزان مقاالتی که به همایش ارسال شد نسبت به سال قبل از رشد دو برابری برخوردار بوده است. وی برنامه کنترل سرطان را در هر کشوری دارای ابعادی گسترده که از پیشگیری آغاز شده و تا مرحله درمان ادامه پیدا می کند دانست و افزود: توجه به مراقبت های تسکینی و حمایتی از موضوعات مهم در بیماران سرطانی است یعنی حمایتهای غیر پزشکی، معنوی و روانی که به بیمار و خانواده کمک می کند تا راحت تر با این بیماری روبه رو شوند. وی با اشاره به این که مخاطبان این همایش روان شناسان، روانپزشکان، پرستاران، متخصصان طب تسکینی، رادیو تراپیست ها، هماتولوژیست ها و متخصصین تغذیه هستند، تصریح کرد: سومین کنگره بین المللی مراقبت های حمایتی و پزشکی با حضور متخصصان داخلی و میهمانان متخصص از کشورهای استرالیا ،ایتالیا و مالزی برگزار شد. دکتر مطلق در همین خصوص افزود: از آنجا که خانواده بیمار و مردم به نوعی در مراقبتهای تسکینی از بیمار نقش دارند کارگاههایی برای آشنایی مردم در طول همایش برگزار شده است. از سوی دیگر تالش شده تا با تعامل با سازمان های مردمی که به نحوی با بیماران سرطانی سروکار دارند زمینه مراقبت های جامع تر را از این بیماران فراهم سازیم. وی با اشاره به این که کمبودهایی برای مراقبت از بیماران سرطانی وجود دارد، ادامه داد: فرسودگی شغلی گروههایی که از بیماران سرطانی مراقبت می کنند، همچنین عوامل اجتماعی مؤثر در بروز سرطان و میزان دسترسی بیماران به امکانات از جمله این موارد است که در دو پژوهش مورد بررسی قرار گرفت و نتایج تحقیقات نشان داد متخصصان پزشکی، پرستاران و روانشناسان باید توجه بیشتری در این حوزه ها نشان دهند. وی کمبود نیروی متخصص در سه حوزه پرستاری سرطان ،تغذیه سرطان و بحث های معنوی و حمایتی از بیماران سرطانی را از دیگر مسائل پیش رو دانست که باید بیش از گذشته مورد توجه مسئوالن قرار گیرد. حضور طب های مکمل ایرانی فرادرمانی و سایمنتولوژی در نمایشگاه در نمایشگاهی که در حاشیه سومین کنگره بین المللی مراقبت های حمایتی و تسکینی در سرطان با حضور بنیادها و مراکز دارویی و درمانی برگزار شد، طب مکمل ایرانی از جایگاه مناسبی برخوردار بود و استقبال قابل توجهی را از سوی بازید کنندگان به همراه داشت. الزم به ذکر است که طب مکمل ایرانی فرادرمانی با حضور در نمایشگاه و ارائه پوستر مقاله ای با عنوان ”گزارش بهبود عالیم انواع بیماران سرطانی با فرادرمانی “به معرفی این طب مکمل کامال ایرانی پرداخت. دکتر مطلق در مورد حضور طب های مکمل فرادرمانی و سایمنتولوژی گفت :در بسیاری از کشورهای پیشرفته جهان طب مکمل و جایگزین در کنار پزشکی رایج وظیفه درمان را بر عهده دارد و بسیار هم مورد توجه قرار گرفته است. وی سپس در خصوص ارائه پوستر مقاله با عنوان ”گزارش بهبود عالیم انواع بیماران سرطانی با فرادرمانی“ از سوی دکتر اسحاق اسماعیلی تصریح کرد: در صورتیکه گروه فرادرمانی پروپزالی )طرح تحقیقاتی( ارائه دهد، در بخش پژوهشی مورد بررسی قرار می گیرد و در صورت مورد تأیید بودن نتایج پژوهش، می توان دستاوردهای آن را ارائه کرد. استقبال از فرادرمانی دکتر الهه عصیری مدیر اجرایی همایش نیز در خصوص حضور طب های مکمل ایرانی فرادرمانی و سایمنتولوژی در این کنگره گفت: از آنجا که روش های طب مکمل ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“، روان پزشکی، روان درمانی و مراقبت های تسکینی را در بر می گیرد، لذا این شیوه پس از بررسی در کنگره شرکت داده شد. وی همچنین تصریح کرد :فرا درمانی رشته ای جدید است که به گفته دست اندرکاران آن بدون مصرف دارو و جنبه های غیر فیزیکی درمان انجام می شود. لذا با توجه به این که مصرف دارو عوارض جانبی به همراه دارد، فرادرمانی روش درمانی مؤثر و مثبتی است که با استقبال روبه رو خواهد شد. دکتر عصیری درباره اجرایی کردن طرح های تحقیقاتی در مورد فرادرمانی و سایمنتولوژی نیز گفت: با گفت و گویی که دکتر اسماعیل اکبری، رییس مرکز تحقیقات سرطان دانشگاه علومپزشکی شهید بهشتی، با گروه تحقیقات پزشکی فرادرمانی داشتند مقرر شد در صورت امکان همکاری و تعاملی دو سویه در این زمینه برقرار شود.
در کیش پنجمین کنگره قلب و عروق خاورمیانه در کیش برگزار شد بیش از ۷۰۰ نفر از متخصصان و فوق تخصصان قلب، داخلی، جراحی قلب، بیهوشی قلب، تغذیه، رادیولوژی و پرستاران سی سی یو و آی سی یو در این کنگره حضور یافتند و نزدیک به ۴۰ سخنرانی و ۱۴۰ پوستر به زبان انگلیسی ارائه شد. اولین هفته اسفند ماه ،۱۳۸۹ جزیره کیش میزبان پنجمین کنگره قلب و عروق خاورمیانه بود؛ همایشی که به همت دانشگاه علوم پزشکی شیراز برگزار شد و آخرین دستاوردهای علمی در زمینه درمان بیماری های قلب و عروق را مورد بررسی قرار داد. بیش از ۷۰۰ نفر از متخصصان و فوق تخصصان قلب، داخلی، جراحی قلب، بیهوشی قلب، تغذیه، رادیولوژی و پرستاران سی سی یو و آی سی یو در این کنگره حضور یافتند و نزدیک به ۴۰ سخنرانی و ۱۴۰ پوستر به زبان انگلیسی ارائه شد. البته سایه نابسامانی های سیاسی خاورمیانه بر این کنگره نیز مشهود بود و بسیاری از مدعوین کشورهای حوزه خاورمیانه به دلیل بحران و مشکالت حاکم بر منطقه نتوانستند در این همایش حضور یابند. اما حضور متخصصان داخلی و مهمانان اروپایی و آمریکایی بسیار چشم گیر بود. دکتر محمد جواد زیبایی نژاد، رئیس پنجمین کنگره قلب و عروق خاورمیانه، در گفتگوی اختصاصی با خبرنگار ما گفت: بنیاد قلب و عروق خاورمیانه ۵ سال پیش در دبی تأسیس شد و با توجه به این مهم که بیماریهای قلب و عروق، اولین علت مرگ و میر در جامعه ماست و ۷۰ درصد بودجه سالمت در منطقه خاورمیانه صرف این بیماری می شود، سعی کردیم با برپایی همایشی از نظرات دانشمندان این حوزه و راهکارهایی در بخش های پیشگیری، تشخیص و درمان اختالالت قلبی استفاده کنیم و خوشبختانه در طول ۵ سال گذشته شاهد پیشرفت و بالندگی این کنگره و دستاوردهای آن هستیم. وی افزود: از دو سال پیش نیز با بنیاد پژوهشهای قلب و عروق آمریکا موافقت نامهای امضا کردیم که در برگزاری این کنگره از طریق ویدئو کنفرانس به صورت زنده با آنها در ارتباط باشیم. زیبایی نژاد در خصوص انتخاب مقاالت گفت: مقاالتی که از نظر علمی- تحقیقاتی شرایط الزم را دارا هستند برای ارائه در همایش انتخاب شده اند و بهترین آنها جایزه دریافت می کنند. رییس کنگره بیماریهای قلب و عروق در خاورمیانه در خصوص تعداد کارگاههای آموزشی گفت: ۵ کارگاه فعال در طول همایش برگزار شد که مهمترین آن درباره بیماری های آئورت و نیز سایکوتراپی یا روان درمانی در طب است که با عنوان سایمنتولوژی از سوی گروهی از پزشکان و روانپزشکان با ایده های جدیدی، ارائه شد. وی در خصوص حضور روش های طب مکمل فرادرمانی و سایمنتوتراپی گفت: این نخستین بار است که یک روش طب مکمل با ارایه مقاله، برگزاری کارگاه آموزشی در همایش قلب و عروق خاورمیانه شرکت می کند. ما از هر اندیشه نو و جدیدی استقبال می کنم و آنان می توانند در کارگاههای آموزشی که برایشان در نظر گرفته شده است، مطالب علمی خود را ارائه دهند تا پزشکان با نظریاتشان آشنا شوند. وی در ادامه با اشاره به این که بیماری های قلب و عروق نخستین عامل مرگ و میر در کشور است اظهار داشت: در بعضی از مناطق میزان مرگ ناشی از تصادفات با بیماریهای قلب و عروق برابری می کند. زیبایی نژاد تصریح کرد: قبل از سن ۵۵ سالگی میانگین بروز بیماریهای قلب و عروقی بین زنان و مردان یکسان است اما پس از آن بیشترین میزان بیماری در میان مردان مشاهده می شود. وی سپس در خصوص نقش طب مکمل در درمان بیماری های قلب و عروق گفت: باید به تجربیات جدیدی در این زمینه رسید. عوامل متعددی اعم از تغذیه، شرایط زندگی و شرایط روحی افراد در بروز بیماری نقش دارد و طب مکمل نیز به طور قطع می تواند در زمینه درمان نقشی مؤثر داشته باشد. وی همچنین با اعالم اینکه برگزاری کنگره قلب و عروق خاورمیانه به صورت خودجوش و غیر دولتی انجام میشود، افزود: همواره از وزیر و سایر معاونان و مسئوالن وزارت بهداشت برای حضور در این کنگره دعوت کردهایم اما متاسفانه هیچوقت پاسخ مثبت جهت شرکت مسئوالن وزارت بهداشت در این کنگره دریافت نکردیم. دکتر لنکرانی وزیر سابق بهداشت، درمان و آموزش پزشکی که در این همایش حضور داشت، درباره عدم حضور مسووالن در این کنگره گفت: مسووالن باید به کارهای اجرایی بپردازند و نمی توان توقع داشت در تمامی همایش ها حضور داشته باشند. این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز، درباره استفاده از روش های طب مکمل گفت: در نظام مراقبتی نمی توان نقش طب مکمل را نادیده گرفت در بیماری های حرکتی یا سایکو سوماتیک طب مکمل گاه موفق تر از طب رایج بوده است. افسانه بشارتی رئیس نظام پرستاری شیراز و دبیر علمی شاخه پرستاری پنجمین کنگره قلب و عروق خاورمیانه، دستاوردهای علمی همایش را مطلوب ارزیابی کرد و گفت: حضور پزشکان و پرستاران با ارئه مطالب علمی متنوع نشان می دهد همایش موفق بوده و به اهداف خود رسیده است. امروزه سطح علمی پرستاران نسبت به سال های گذشته از رشد بسیار خوبی برخوردار بوده است، که عالقه پرستاران جهت شرکت در این دوره ها و همایش های علمی، گواه این ارتقا می باشد. وی در خصوص حضور روش های طب مکمل و جایگزین در این همایش گفت: طب مکمل در کنار طب رایج می تواند در درمان موفقیت آمیز باشد و دنیای غرب و کشورهای پیشرفته نیز به این امر پی برده و از آن بهره می گیرند. کشور ما که در این زمینه پیشینه ای قابل توجه دارد نیز می تواند موفق تر عمل کند. حضور پزشکان فرادرمانگر و سایمنتوتراپ و ارائه گزارشات علمی از نتایج این روش های طب مکمل نیز نمایان کننده پتانسیل باالی کشورمان در این حوزه است. در این همایش مقاالتی با محوریت تأثیر روش های طب مکمل برای روی بیماری های قلب و عروق ارائه شد که از این میان می توان به مقاله ای با آمار قابل توجه از بهبود ۶۰ بیمار قلبی به کمک طب مکمل ایرانی ”فرادرمانی“ اشاره کرد که توسط دکتر اسحاق اسماعیلی و فاطمه اشرفی امینه ارائه شده بود. در پنجمین کنگره قلب و عروق خاورمیانه، دو کارگاه آموزشی با محوریت دو روش طب مکمل ایرانی ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“ برگزار شد. دکتر سروش عازمی خواه، مدرس کارگاه آموزشی آشنایی با ”فرادرمانی“ در این خصوص اظهار داشت: این فرصت بستری را فراهم آورد تا متخصصان قلب و عروق با روش فرادرمانی و نظریه پیوند شعوری آشنا شوند. وی افزود: امیدوارم همان طور که بستر تحقیقات بر روی فرادرمانی و سایمنتولوژی در دانشگاهها و مراکز علمی خارج از کشور فراهم شده است، در کشور خودمان نیز اقدامات اساسی در جهت آشنایی و به کارگیری آن صورت گیرد. عازمی خواه تصریح کرد: اکنون که تحقیقات از سوی مراکز معتبر علمی دنیا در این زمینه آغاز شده است، امیدواریم مسؤوالن محترم زمینه سازی الزم را برای تحقق معرفی این روش ها به عنوان ”طب مکمل ایرانی“ در دنیا فراهم آورند. در فرادرمانی درمان بیماری ها در حوزه پزشکی و در سایمنتوتراپی درمان اختالالت در حوزه روانپزشکی مورد بررسی قرار می گیرد. این روش ها، درمان هایی کیفی بوده، هیچ مداخله کمی )تجویز و یا تغییر دوز دارو، معاینه فیزیکی و …( در امر درمان انسان نداشته و در عین حال هیچ گونه عوارض جانبی نیز ندارند.
طب هایی چون فرادرمانی در تسریع باروری طبیعی مؤثر هستند“ ۱۵ درصد زوج های جوان در کشور ما از مشکل ناباروری رنج می برند. دکتر محمدرضا نوروزی، رییس هفدهمین کنگره سراسری و دومین کنگره بین المللی انجمن علمی- تخصصی باروری و ناباروری ایران در گفت ۳: میلیون زوج نابارور در کشور وجود دارد و ساالنه نیز با ازدواج ۱۵۰ هزار زوج نابارور رو به رو هستیم؛ این معضل اجتماعی فرهنگی می تواند سالمت جامعه را به خطر بیاندازد. وی افزود: ۹۰ درصد زوج های نابارور می توانند از امکانات درمان استفاده کنند و ۱۰ درصد نیز از روش های دیگر همچون اهدای جنین استفاده کنند. وی دالیل ناباروری را دالیل متعددی چون اختالالت رشد، اختالالت هورمونی، بلوغ دیر رس یا زود رس، آالینده ها و امواج اعالم کرد و متذکر شد: درمان ناباروری در کشور ما بسیار پیشرفت کرده به طوریکه در این امر جزو ۱۰ کشور اول دنیا هستیم. وی با اشاره به شرکت حدود هزار متخصص در رشته های مختلف پزشکی و مرتبط با باروری در این کنگره، گفت: حدود ۲۰۰ مقاله به کنگره ارسال و از این میان ۱۵۰ مقاله پذیرفته شد که در قالب ۱۵ سخنرانی اصلی و باقی به صورت پوستر از سوی میهمانان ما از کشورهایی همچون آلمان، برزیل، بحرین و کویت ارائه شد. رییس هفدهمین کنگره سراسری و دومین کنگره بین المللی باروری و ناباروری که ۱۱ تا ۱۳ اسفند ماه برگزار شد، در خصوص حضور طب مکمل ایرانی ”فرادرمانی“ در نمایشگاه کنگره گفت: طب های مکمل در کشورهای مختلف بنا به مقتضیات آن کشور رواج دارند. در کشور ما نیز همین طور است و روش هایی در حال تجربه و در معرض تحقیق هستند. وی افزود: در امر درمان ناباروری اثرات طب مکمل در حال بررسی است و می توان از این روش های درمانی در تسریع باروری طبیعی کمک گرفت. دکتر نوروزی گفت :طب مکمل بخشی از علم محسوب می شود و فرادرمانی نیز از این قاعده مستثنی نیست؛ مقاالت و مطالب منتشر شده در این باره پایه علمی دارد؛ بنابراین باید با فراهم آوردن شرایط الزم برای معرفی این روش درمانی از محققین این حوزه حمایت کنیم. دکتر منصوره موحدی جنین شناس و دبیر اجرایی کنگره نیز در این خصوص اظهار داشت: در این کنگره متخصصان جنین شناسی، اورولوژی، ژنتیک و زنان گرد هم آمده و در پنلهای گروهی تخصصی به تبادل نظر پرداختند. وی ضمن توصیف شرایط علمی کشورمان در امر درمان ناباروری، در خصوص بهره گیری از طب مکمل در این زمینه گفت: امروزه طب مکمل به شکلی گسترده مطرح است و رفته رفته جایگاه و ارزش علمی خود را در کتب پزشکی نیز پیدا می کند. عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس و عضو هیات مدیره انجمن علمی- تخصصی باروری و ناباروری ایران، درباره پذیرش طب مکمل فرادرمانی در کنگره باروری و ناباروری متذکر شد :ما با دید کامال علمی به فرادرمانی نگاه کردیم و به دلیل دارا بودن معیارهای الزم آنها را در نمایشگاه کنگره پذیرفتیم. وی تأکید کرد: مجامع علمی باید از این نوع روشهای درمانی حمایت کنند و موقعیتی فراهم آورند تا محققان این حوزه ایده ها و فرضیات خود را به اثبات برسانند. الزم به ذکر است که هزینه ی یک سیکل درمان ناباروری در داخل کشور حدود ۶ تا ۷ میلیون ریال است که این رقم نسبت به هزینه درمان در بسیاری از کشور ها بسیار پایین است. با این حال عدم حمایت و پوشش بیمه، بسیاری از زوجین نابارور را در روند درمانی با مشکل مواجه کرده است. حجت االسالم والمسلمین لطف اله دژکام، عضو هیات رییسه دانشگاه علوم پزشکی جهرم که در پنل های تخصصی کنگره حضور داشت گفت: ما نادانسته های بسیاری در علم داریم و امکان دارد طب های مکمل روش هایی را پیشنهاد دهند که در آینده بسیار مفید باشد؛ مبانی دینی ما نیز در این باره مباحثی را مطرح می کند. وی افزود :اگر محققین فرادرمانی با متد تحقیق تجربی اثبات کنند این روش نتیجه می دهد مسلما می توان در امر درمان از این شیوه درمانی بهره مند شد. امام جمعه جهرم، صاحب نظر در زمینه اخالق پزشکی، متذکر شد: متأسفانه ما تا کنون نتوانستیم در بخش طب سنتی اسالمی در سطح بین المللی کار جدی انجام دهیم، اما حضور محققان در رشته های طب مکملی همچون فرادرمانی، نقطه امیدی است که اقداماتی در حال انجام است. وی افزود: این مراکز با محکم تر کردن ارتباطشان با مجامع علمی و دانشگاهی می توانند تئوری خود را معرفی نمایند تا به امید خدا با اثبات فرضیاتشان ما طب بومی خود را در سطح بین المللی معرفی کنیم. مسئول گروه تحقیقات پزشکی ”فرادرمانی“، هدف از حضور این طب مکمل ایرانی را در این همایش ارائه تئوری های فرادرمانی به مجموعه پزشکان این حوزه دانست که در قالب یک غرفه محصوالت فرهنگی صورت گرفت. دکتر ویدا پیرزاده با اشاره به تحقیقات فرادرمانی در زمینه ناباروری، تصریح کرد :تحقیقات انجام شده در زمینه فرادرمانی و تاثیر آن بر ناباروری که بخشی از آن در قالب ویژه نامه شماره ۵ این گروه تحقیقاتی به چاپ رسیده است، موجب شد تا برای حضور در این همایش و شناساندن این روش درمانی به جامعه پزشکی مصرّ باشیم. وی ابراز امیدواری کرد بستری فراهم شود که با حضور در همایش ها و ایجاد تعامل با پزشکان متخصص، زمینه بهره گیری از این طب بیش از گذشته فراهم گردد. وی همچنین در مورد بیماران نابارور که با بهره گیری از فرادرمانی باردار شده اند، تصریح کرد: افرادی بودند که از طب رایج نتیجه نگرفته و از همه روش های دارویی و جراحی، حتی روش های جدید استفاده کرده ولی به نتیجه نرسیده اند. این افراد با بهره گیری از این طب مکمل ایرانی باردار شده اند که نتایج این تحقیقات برای پزشکان متخصص زنان که از دید باز برخوردار باشد می تواند نتایج زیادی را به همراه داشته باشد. پیرزاده با بیان اینکه یک روش طب مکمل کامالً ایرانی می تواند افتخاری برای کشور به حساب آید، افزود: لزومی ندارد که تنها علومی که از کشورهای غربی وارد ایران می شود را تایید کنیم. این افتخارایران است که روش طب مکمل و جایگزینی که بنیانگذارش یک ایرانی است، بتواند در سراسر دنیا گسترش یابد. نباید فراموش کرد که ایران در مقطعی برجسته ترین کشور در زمینه ادبیات، علوم انسانی و طب بوده است و این اتفاق می تواند در قرن ۲۱ با ارائه تئوری فرادرمانی و پیوند شعوری دوباره روی دهد. نباید از نظر دور داشت که بسیاری از افراد آزاداندیش در سراسر جهان وجود دارند که به نقاط ضعف پزشکی رایج پی برده اند و شاهدیم که روز به روز نیاز به طب آلترناتیو در جهان افزایش می یابد. گفتنی است این کنگره برای هفدهمین بار و با همکاری انجمن علمی تخصصی باروری و ناباروری ایران، UNFPAو مراکز درمان ناباروری سراسر کشور، بیمارستان جامع بانوان آرش، دانشگاه تربیت مدرس، بیمارستان طالقانی و بیمارستان حضرت رسول )ص( ۱۱ تا ۱۳ اسفند ۱۳۸۹در تهران برگزار می شود.
اثر فرادرمانی بر ارتقاء کیفیت زندگی ایلنا: نزدیک به ۲۰۰ تن از اعضای هیات علمی، پزشکان متخصص و کارشناسان دانشگاه های علوم پزشکی کشورمان از تاریخ ۱۷ تا ۱۹ اسفندماه ۱۳۸۹ درجمع شدند تا در قالب برگزاری همایش »کیفیت زندگی و ارتقای سالمت« به بررسی یکی از مهمترین جنبه های زندگی بشر که کمتر مورد توجه قرار گرفته است، بپردازند. برگزاری این همایش بهانه ای شد تا برخی از دست اندرکاران نظام سالمت کشور از دانشگاه های علوم پزشکی مشهد، کرمان، بابل، تهران، همدان، اصفهان، شیراز، گلستان، سیستان و بلوچستان، بندر عباس و بندر گز به بررسی ابعاد مختلف کیفیت زندگی به عنوان یکی از مهمترین پارامتر های توسعه اقتصادی و اجتماعی بپردازند. موضوعی که به تازگی در ایران شاهد اهمیت دادن بیشتری به آن هستیم. به گزارش خبرگزاری ایلنا، در این همایش سه روزه که با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان، مرکز ارتقای سالمت دانشگاه علوم پزشکی زاهدان، دانشگاه دریانوردی و علوم دریایی چابهار، دانشگاه علوم پزشکی رفسنجان و دانشگاه آزاداسالمی واحد چابهار برگزار شد ۳۶۲ مقاله ارسالی به دبیرخانه همایش مورد بررسی قرار گرفت که از این میزان ۶۵ مقاله در قالب سخنرانی و ۷۹ مقاله به صورت پوستر پذیرفته شد. دبیر علمی همایش »کیفیت زندگی و ارتقای سالمت« با اشاره به اهمیت توجه به ارتقای کیفی زندگی انسان گفت: موضوع کیفیت زندگی در تقابل با شاخص های بهداشتی و درمانی که قبال تحت عنوان شاخص امید به زندگی به کار می رفت، ابداع شده است. علی نویدیان با اشاره به تالش های نظام های بهداشتی و درمانی صورت گرفته به منظور افزایش مدت عمر انسان تصریح کرد: این تالش ها نهایتا به افزایش شاخص های امید به زندگی در سالهای اخیر منجر شده است؛ موضوعی که افزایش این شاخص را در ایران به باالی ۷۰ سال رسانده است. این در حالی است که در این سالها کمتر به به جنبه های کیفی زندگی توجه شده و با وجود اینکه از برخی از جنبه ها مانند شادکامی، سعادت و خوشبختی انسانی نام برده شده ولی توجه زیادی به این بخش مهم از ابعاد انسانی صورت نگرفته است .رئیس دانشکده پرستاری و مامایی زاهدان از ارائه شاخص دیگری تحت عنوان امید به زندگی در سالهای اخیر خبر داد که ترکیبی از شاخص های کمیت و کیفیت زندگی در سالهای باقی مانده عمر است و میزان بهره وری عمر را در برمی گیرد که به عنوان شاخص علمی قلمداد می شود که در این نشست تخصصی سه روزه به آن پرداخته شده است. عضو هیات مدیره دانشگاه علوم پزشکی زاهدان همچنین از حضور طب مکمل ایرانی فرادرمانی- سایمنتولوژی به منظور ارتقای سطح کیفی زندگی انسان در این همایش خبرداد و گفت: موضوع کیفیت زندگی موضوعی چند وجهی است لذا با توجه به اینکه مفهوم موضوعی و ذهنی دارد به همین دلیل موضوعی پویا است لذا بخشی از آن به مسائل روانشناختی و موضوعات برداشت یا الگوهای ذهنی که فرد ممکن است در زندگی داشته باشد، مربوط می شود تا آن جنبه های زندگی در رضایتمندی زندگی انسان تاثیر گذار باشد. به نظر می رسد که درمان های مکمل یا فرادرمانی می تواند تاثیراتی را حداقل از لحاظ موضوعی بر روی کیفیت زندگی و رضایت از زندگی ایفا نماید .نویدیان با اشاره به ارائه مقاله ای تحت عنوان ”تأثیر فرادرمانی بر کیفیت زندگی “در این همایش که نقش فرادرمانی را در ارتقای کیفیت زندگی مورد بررسی قرار می داد، ابراز امیدواری کرد برگزاری همایش کیفیت زندگی و ارتقای سالمت بابی باشد برای بررسی بیشتر اثرات این طب مکمل ایرانی بر روی باال بردن کیفیت زندگی انسانها. دبیر علمی همایش با اشاره به فعالیت های تحقیقاتی مرکز ارتقای سالمت در دانشگاه علوم پزشکی زاهدان اعالم آمادگی کرد که مباحث تحقیقات فرادرمانی و سایمنتولوژی در کمیته تخصصی این مر کز بررسی شود. وی افزود :آمادگی داریم تا از فعالیت های تحقیقاتی طب مکمل ایرانی در زمینه ارتقای کیفی زندگی حمایت کنیم . تحقیقات عملی فرادرمانی تلنگری برای جامعه علمی کشور دکتر فتحیه ساروی دبیر اجرایی همایش کیفیت زندگی و ارتقای سالمت نیز در حاشیه این همایش سه روزه با اشاره به پذیرفته شدن مقاله فرادرمانی در قالب سخنرانی در این همایش تاکید کرد :دیدگاهی که این گروه مطرح می کنند بسیار اهمیت دارد زیرا ارتقای کیفیت زندگی مردم این جامعه است که باید ارتقا یابد. به منظور فراهم کردن شرایط الزم برای ارتقای کیفیت زندگی بیماران باید کل جامعه را به عنوان مددجو در نظر گرفت که دیدگاه فراکل نگری به خوبی به این مهم پرداخته است. ساروی تاکید کرد: همانطور که این دیدگاه مطرح می کند مسائل بهداشت روانی مسائلی کلی نگر است و نمیتوان به صورت فردی به موضوع پرداخت .وی با بیان اینکه این دیدگاه اگرچه پیش از این در تئوری ها مطرح بوده است ولی تا کنون کاری عملی در این زمینه صورت نگرفته بود، افزود: مطرح شدن نتایج دیدگاه فراکل نگری و طب مکمل فرادرمانی بر ارتقاء کیفیت زندگی، تلنگری تکان دهنده برای جامعه علمی حاضر در همایش بود و این ضرورت را مطرح کرد که باید بیش از این ها به دستاوردهای این گروه پرداخته شود. شهال شفیعی عضو کمیته علمی همایش ”کیفیت زندگی و ارتقاء سالمت“ وعضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان نیز در این همایش با اشاره به اهمیت معرفی دیدگاه های نو در زمینه کیفیت زندگی تصریح کرد: مقاله ای که با موضوع فرادرمانی درقالب سخنرانی ارائه شد بسیار جالب بود و بررسی همه جانبه انسان را در کیفیت زندگی مد نظر قرار می داد .وی با تاکید بر اینکه ارائه نشریاتی حاوی گزارشات علمی از تأثیر ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“ در کنار سخنرانی مذکور، کمک کرد تا با دستاوردهای این دو روش طب مکمل ایرانی در حوزه های مختلف بیشتر آشنا شویم، تصریح کرد: این دیدگاه جنبه هایی از انسان را بررسی می کند که دسترسی به آن بسیار دشوار است. به مفهوم دیگر جنبه ای که این دیدگاه به آن می پردازد بسیارخاص است و در عین حال اهمیت بسیار زیادی بر کیفیت زندگی انسان دارد چراکه بررسی انسان از لحاظ روحی و معنوی که در فرادرمانی صورت می گیرد حوزه ای بسیار حائز اهمیت است. وی گفت: در راستای رسیدن ایران به مقام یک منطقه در حوزه ایجاد علم و براساس تأکید مقام معظم رهبری بر این مهم، سمینارها و همایش ها باید به بستری به منظور معرفی علوم نو و به اشتراک گذاشتن نتایج تحقیقات مختلف بدل شود. در اینصورت این مهم می تواند شناساندن توانایی های علمی کشورمان را به همراه داشته باشد تا از آن به منظور ارتقای رتبه علمی ایران در خاورمیانه بهره گیری شود. عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان خاطر نشان کرد: در این راستا باید از همه منابع موجود در کشور بهره گیری کرد و حضور گروه های تحقیقاتی در سمینارها بستر مناسبی را برای چنین تعامالتی فراهم می سازد. مرجان ملکی ارائه دهنده مقاله ”تأثیر فرادرمانی بر کیفیت زندگی“ نیز در خصوص این حضور اظهار داشت: با توجه به اینکه موضوع ما جدید و بی سابقه بود، استقبال بسیار خوبی از آن صورت گرفت و امیدواریم که این قدم بتواند نقطه عطفی برای گسترش تئوری های ”فرادرمانی“ و ”سایمنتولوژی“ باشد و این روش ها به عنوان راهکارهایی برای ارتقاء کیفیت زندگی افراد مورد استفاده وسیع تری قرار گیرند.
همانطور که همه به خوبی می دانند عرفان از ریشه ی عرف به معنای شناخت است . اما آیا هر نوع شناختی را میتوان عرفان نامید ؟ برای رسیدن به این پاسخ در ابتدا می بایست به یک تعریف واحد و بنیادی از عرفان دست پیدا کنیم تا بتوانیم منظورمان از عرفان حلقه را به خوبی بیان نماییم .
انسان دائما بر روی دو پله در رفت و آمد است پله عقل و پله عشق . یا بعبارتی میتوان گفت آدمی جهان پیرامون خود را دائما از دو بعد مورد بررسی و مطالعه قرار میدهد .
1 . بعد کمی
2 . بعد کیفی
بعنوان مثال کارمندان یک اداره را میتوان ابتدا از بعد کمی یا از روی پله عقل بررسی نمود . مثل اینکه همه ی آنان در چه ساعتی سر کار خود حاضر میشوند . وضعیت ظاهری آنان چگونه است . چند ساعت در روز کار میکنند چقدر حقوق میگیرند و موارد کمی دیگری از این دست . اما همین کارمندان از بعد دیگری یا از زاویه دیگری قابل بررسی میباشند . مثل اینکه کدامشان از همه دلسوز تر است . کدام یک عمیقا کارش را دوست دارد یا اینکه کدام یک میل چندانی برای روبرو شدن با چالش های حرفه ای ندارد .
اجازه بدهید تا یک مثال دیگر در همین راستا بیاوریم . فرض کنید در یک معبد یا مسجد عده ای در حالت عبادت میباشند . در صورتی که فرد ناظری رفتار و حرکات هریک را مشاهده کند بلافاصله میتواند ببیند احتمالا همه ی آنها در حال انجام اعمال عبادی یکسانی هستند مثلا همه یکباره می ایستند یا باتفاق عباراتی را زیر لب تکرار میکنند و بلافاصله همگی به خاک می افتند . اما بررسی کیفی اعمال عبادی آنها کار ساده ای نیست ولیکن می توانیم حدس بزنیم که هر کدام از آنها به لحاظ کیفی حضور متفاوتی را در حین نماز و عبادت تجربه میکنند . یا اینکه هر کدام با عشق و توجه متفاوتی مشغول ادای نیایش خود هستند .
لذا بعد کمی را از این پس پله عقل و بعد کیفی را پله عشق مینامیم . روی هر کدام از این پله ها ما به زیر مجموعه هایی برمی خوریم که قابل استفاده در همان وضعیت میباشند . مثلا روی پله عقل ما به ابزاری مثل فن و تکنیک و راه و روش و علم و دانش و سعی و کوشش پند و نصیحت … بر میخوریم که از این ابزار فقط باید در دنیای عقل بهره ببریم . مثلا اگر بخواهیم یک فضاپیما بسازیم قاعدتا به فن و تکنیک و علم و دانش و سعی و کوشش نیازمند خواهیم بود و زیر مجموعه های پله ی عشق که همان ذوق و شوق ، ایثار و فداکاری ، حیرت و شیدایی و …است هیچ کاربردی برایمان نخواهد داشت . در اینخصوص در دنیای عشق هم باز یک چنین وضعیتی مصداق دارد . یعنی اینکه کسی نمیتواند با فن و تکنیک و سعی و کوشش عاشق بشود . یا نمیتوان با پند و نصیحت که از ابزار پله عقل است ما کسی را از عشقش بر حذر بداریم . بنابراین همانطور که در بالا توضیح داده شد . هر یک از این ابعاد یا هر یک از این دو دنیا مسایل و قوانین و ابزار های خودشان را دارند که در دنیای دیگر قابل استفاده نیست .
با توضیحات فوق در خصوص پله ی عقل و پله ی عشق حالا میتوانیم تعریف صحیح و جامعی از عرفان ارائه بدهیم به اینصورت که عرفان یعنی شناخت روی پله ی عشق . یا شناخت روی پله ی بی ابزاری
در قدم بعدی لازم است تا تعریف خود را از عرفان حلقه کامل نماییم و خیلی دقیق بگوییم که خود حلقه به چه معناست . همانطور که به تفصیل توضیح داده شد عرفان یعنی شناخت روی پله بی ابزاری . این به این معناست که در برای شناخت کیفی هستی نمی توان قائل به هیچ گونه ابزاری بود. آن چیزی که روی پله ی عشق بجهت شناخت مورد استفاده قرار میگیرد، وضعیتیست انتزاعی که اصطلاحا به آن “حلقه” میگوییم . یا بعبارتی ابزار بی ابزاری که میتوان با آن هستی را از بعد کیفی موردشناسایی قرار داد ، همان چیزیست که بدان “حلقه “میگوییم .
“حلقه” نوعی اتصال یا ارتباط است که بدون نیاز به هر گونه تمرکز، تصور، تلقین، ذکر، مانترا و هر چیزدیگری این قبیل (ابزار پله عقل) ایجاد میشود . برای تشکیل یک حلقه ، متصل کننده میتواند ، یک یا بیشمار متصل شونده را به هوشمندی یا شعور الهی وصل نماید . این تعریف ساده ترین و ابتدایی ترین توصیف از حلقه است. اما بایستی در نظر داشته باشیم که در عرفان حلقه، حلقه های بسیاری وجود دارد که هر یک مبتنی بر مفهوم مشخصی سازمان وجودی ما را به نوعی ارتقا بخشیده یا به اصطلاح همان چیزی که بدان کیمیاگری گفته میشود یعنی هنر ارتقا و تبدیل خاک وجودی انسان به چیزی ارزشمند همتای طلا .
فلذا عرفان حلقه مکتبی است مبتنی بر حلقه های عام الهی که شناخت هستی را برای هر فردی بدون اهمیت سن و نژاد و پاکی و ناپاکی و دین و آیین یا هرمشخصه دیگری میتواند بسرعت مورد استفاده قرار گرفته و بلافاصله نتایج آن مشاهده شود.
1) عرفان حلقه چیست؟
عرفان حلقه یک مکتب معرفتی است که تمام مباحث تئوریک آن،
بر پایه ارتباط با هوشمندی حاکم بر جهان هستی و از طریق حلقه های رحمانیت الهی قابل تجربه عملی و تحقیق می باشد.
این آموزه معرفتی انسان شمول است، بدین معنا که همه انسانها از هر ملیت و با هر بینش واعتقاداتی و صرف نظر از تمامی پارامتر های جدا کننده آنان می توانند از این حلقه ها در جهت ارتقا وجودی خویش و کمک به درک بهتر خود، خدا و هستی استفاده نمایند.
2) عرفان حلقه چگونه به وجود آمده است؟
عرفان حلقه بنيانگذاري شده توسط استاد محمد علي طاهري است
و بر اساس دريافتهاي باطني ايشان مورد شناخت قرار گرفته و هم اكنون به مدت بيش از ۴۰ سال است كه توسط ايشان و شاگردانشان مورد تجربه در زمينه هاي مختلف كه به شناخت باطني هستي منجر ميشود، قرار گرفته است.
3) منظور از حلقه چیست؟
منظور از حلقه قرار گرفتن و حضور در اتصاليست كه بواسطه ان ارتباط جزء و كل (هوشمندی)برقرار ميشود.
و به بركت اين اتصال و رابطه امكان شناخت حقيقت هستی ايجاد ميگردد
4) شبکه شعور کیهانی (هوشمندی) چیست؟
هوشمندي و یا شبكه شعور كيھاني، مجموعه ھوش، خِرَد و يا
شعورحاكم بر جھان ھستي است كه به آن آگاھی نيز گفته ميشود شعور کیهانی يك شبكه فراگير حاكم بر جهان هستی است كه شعور و قانونمندي را در هستي پياده كرده و حقيقت و پشت پرده وجود است و به عنوان كارگزار الهی در جاری كردن شعور در هستی ايفای نقش ميكند.
5) اتصال (ارتباط) به چه معناست؟
اتصال قرار گرفتن در ارتباط با هوشمندي حاكم بر جهان هستی است كه حقيقت و پشت پرده وجود است.
اين ارتباط توسط هوشمندي جاري ميشود براي فرد درخواست كننده كه بواسطه قرار گرفتن در ارتبط جمعي امكان برخورداري از بركات اتصال براي او ميسر ميشود.
عناصر حاضر در ارتباط جمعی، هوشمندی حاكم ، فرد برخوردار از اين فيض آسمانی و فرد درخواست كننده ميباشند
6) آیا عرفان حلقه عرفانی مختص به پیروان یک مذهب خاص است؟
خیر.
عرفان حلقه مربوط به هیچ گروه و فرقه خاص مذهبی نيست. عرفان حلقه به حقیقتی اشتراکی معتقد است.
ديدگاه جهان شمول و كل نگر دارد و زيربنای فكری افراد را مورد بررسي قرار ميدهد و در روبنای فکری که در هر دینی متفاوت از دیگریست مداخله ای ندارد.
7) فرادرمانی چیست؟
فرادرمانی یکی از زیر شاخه های عرفان حلقه است که به عنوان یک روش طب مکمل شناخته شده است.
در این روش به وسیله ارتباط با هوشمندی حاکم بر جهان هستی، درمان بیماری ها امکانپذیر است.
8) آیا عرفان حلقه همان فرادرمانی است؟
فرادرماني همان عرفان حلقه نيست فرادرماني يك شاخه اي از درمان هاي مكمل است كه با توجه به ديدگاه مطرح شده در عرفان حلقه كه به شناخت هوش جمعي مي پردازد،
براي اثبات عملي اين بخش از وجود، به درمان بيماريهاي جسمي رواني و ذهني اقدام ميكند.
در فرادرمانی می توان با استفاده از اتصال (ارتباط) به درمان بیماری ها کمک کرد.
9) تفاوت بین فرادرمانی و انرژی درمانی چیست؟
فرادرماني درمان از طريق اتصال با هوشمندي حاكم بر جهان هستي است. بيماري و روش مورد نياز براي درمان توسط هوشمندي شناخته و اجرا ميشود
و فرد درمانگير دخالتي در تشخيص و روش درمان ندارد
و همچنين در ديدگاه فرادرماني نگاه به انسان نگاهي فراكل نگر هست و بخشهاي مختلف وجود مورد اسكن قرار ميگيرد،
اما در انرژي درماني درمان با اعمال انرژي صورت ميگيرد كه تنها مربوط به گروه خاصي از بيماريهاست
10) فرادرمانگر و فرادرمانگیر چه کسانی هستند؟
فرادرمانگر شخصي است كه امكان برقراري اتصال با شبكه شعور كيهاني و هوشمندي حاكم براي جهان هستي را براي فرادرمانگير كه مايل به تجربه اتصال با اين هوش جمعي اس ،ايجاد ميكند.
از اين طريق هوشمندي حاكم بر جهان هستي فرد فرادرمانگير را مورد اسكن و درمان قرار ميدهد.
11) آیا فرادرمانی یک پدیده علمی است؟
فرادرماني يك روش عرفانيست اما نتايج حاصله از ان مورد بررسي علمي و آماری قرار گرفته و درمانهاي حاصله توسط پزشكان مورد تاييد قرار گرفته اما به خودي خود يك طريق عرفانيست كه از طريق دخالت صرفا کیفی به حذف ناموزونيها ميپردازد.
12) آیا فرادرمانی با تلقین انجام می شود؟
در فرادرماني از هيچ تلقين و تكرار و سعي و تلاش و تمركز و تخيل و مانترا و….. استفاده نميشود
و صرفا درمان توسط هوشمندي صورت ميگيرد(با توجه به تاثیر فرادرمانی بر حیوانات و نباتات و عدم وجود اطلاعات تلقین در این روش و انجام درمان از راه دور رد تئوری تلقین به سادگی